清風(fēng)丨能耐煩者終不凡

宋人朱熹在《朱子語(yǔ)類》中講：“大凡事，只得耐煩做將去。才起厭心，便不得。”他告誡弟子，凡事須得耐煩去做，如果害怕麻煩、逃避麻煩，就注定做不成。無(wú)獨(dú)有偶，明代耿定向也把耐煩視為成就善政美德的重要原因，他在《耐煩說(shuō)》中寫道：“而耐煩者，眾善之所由集也。故曰耐煩為要。”古人的告誡，今日依然給人以啟示：事有難易，煩有大小，耐得小煩，能成小事；耐得大煩，終成大事。

耐煩，顧名思義，就是耐心耐勞、不厭其煩。表現(xiàn)在外，是務(wù)實(shí)肯干、勤勉不惰；蘊(yùn)藏于心，是沉潛努力、百折不撓。清人曾國(guó)藩在日記和家訓(xùn)中，對(duì)“耐煩”字反復(fù)申說(shuō)，“為人第一貴忍辱耐煩。”“若遇棘手之事，需從‘耐煩’二字痛下功夫。”“一‘耐’字極有意味。傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，全靠一‘耐’字撐過(guò)去。”“讀書有一‘耐’字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也。”這些話語(yǔ)，既是勉勵(lì)自己，也是勸誡他人。

耐煩，實(shí)乃人生的必修課。耐得住煩，受得住寂寞、冷清和勞苦，方能迎來(lái)歷練和成長(zhǎng)。反之，如果遇事不耐煩，一味火急火燎，只會(huì)越來(lái)越亂、越來(lái)越煩，于事無(wú)補(bǔ)、于己無(wú)益。所謂，凡人多煩事，急是亂之源。古時(shí)兩軍對(duì)壘，有時(shí)一方會(huì)先派人到對(duì)方陣前叫罵，若是那些沉不住氣、不勝其煩的將領(lǐng)，往往一激便怒，倉(cāng)促出戰(zhàn)，結(jié)果一離營(yíng)壘，便被擒斃命，甚至導(dǎo)致滿盤皆輸。

反過(guò)來(lái)看，若是耐得住煩和辱、穩(wěn)得住心和神，就能不被其擾、不受其亂。清初文學(xué)批評(píng)家毛宗崗評(píng)價(jià)：從來(lái)沒(méi)有不忍辱而能負(fù)重者，又未有不能負(fù)重而能忍辱者，古今大有為之人，一生力奮，只在負(fù)重二字；一生學(xué)問(wèn)，只在忍辱二字。無(wú)論是負(fù)重還是忍辱，皆可謂耐煩。

千頭萬(wàn)緒中的冷靜是耐煩，重重困難中的堅(jiān)韌是耐煩，單調(diào)枯燥中的堅(jiān)守也是耐煩。“耐煩”二字，看似貌不驚人，平凡無(wú)奇，實(shí)則重如山岳，氣象萬(wàn)千。作家沈從文就特別中意“耐煩”二字，他在談創(chuàng)作體會(huì)的文章中說(shuō)：“我不希望自己比誰(shuí)聰明，只希望自己比別人勤快一點(diǎn)，耐煩一點(diǎn)。”他一再拒絕別人對(duì)他的天才評(píng)價(jià)，說(shuō)自己沒(méi)什么才智，無(wú)非是能耐煩罷了。沈從文寫文章耐煩，他的每部手稿都有反復(fù)修改的痕跡，多的甚至改過(guò)十幾遍。他當(dāng)老師耐煩，批改學(xué)生文章時(shí)認(rèn)真細(xì)致，寫的建議和修改意見比原作正文還要多。

人生處處需耐煩，能耐煩者終不凡。古人講，“決定成敗的，不在高處，在洼處，不在隆處，在平處。全看人能不能在棘手之處，耐得住煩”。古往今來(lái)，不耐貧寒者，多嗟貧嘆老，志餒氣短；而不耐富貴者，則一朝顯達(dá)，暈頭暈?zāi)X。不耐失敗者，多精神頹廢，意志消沉；而不耐成功者，則小有所成，沾沾自喜，停滯不前。唯有不斷在耐煩中打磨自己，擺正心態(tài)、祛除浮躁，不馳于空想、不騖于虛聲，吃得了苦、耐得住煩，積極進(jìn)取、扎實(shí)做事，方能積小勝為大勝、積跬步至千里。

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